Старець Паїсій Святогорець

ПРО ВІЙСЬКОВУ СЛУЖБУ

Багато віддали перевагу вмерти, хоча й були людьми мирськими, заради того, щоб не мучили або не вбивали інших. Цим вони врятували багатьох. І так через декількох, героїв ми вижили як народ.




Отже, якщо говорити коротко, ченці - це радисти Матері Церкви, і, отже, якщо вони йдуть далеко від світу, те це роблять із любові, тому що йдуть від "радіоперешкод" миру, щоб мати кращий зв'язок і більше і краще допомагати світу.

Безрозсудну вимогу, яку пред'являють деякі клірики, щоб ченці вийшли в світ, висловлюють і деякі нерозумні солдати. Коли їх загін підпадає під небезпеку, вони вимагають, щоб радист залишив свою рацію і вступив у перестрілку, начебто  положення буде врятовано, якщо до двомстам іншим гвинтівкам приєднається ще одна. Коли радист кричить у все горло, щоб вийти на зв'язок: "Алло, алло, Душа!" і так далі, те інші думають, що він кричить попусту. Однак розумні радисти не слухають, коли їх лають, але щосили   намагаються вийти на зв'язок, а потім просять негайної допомоги в генерального штабу (Душі), і тоді прибувають більші сили авіації, бронетанкових військ, флоту і у такий спосіб буває врятоване положення, а не перестрілкою цих солдатів. Точно так само і через ченців діють божественні сили за допомогою їхньої молитви, а не їхні власні незначні сили. Ми ж у наш час, коли зло надзвичайне підсилилося, маємо більший нестаток у втручанні Божому.

Несправедливість буває двох видів: матеріального і морального. Матеріальна несправедливість - це коли людна несправедлива з кимсь у матеріальному, речовому відношенні. Моральна несправедливість, це коли хтось, приміром , закрутить голову дівчині і спокусить її. А якщо обманута дівчина добавок сирота, те, що обдурив її обтяжує свою душу в п'ять раз більше. Знаєш, як швидко куля знаходить таких аморальних людей на війні? На війні Божественну справедливість і піклування Боже про людей видне особисто чітко. Війна не терпить безчестя - людину аморального швидко знаходить куля. Одного разу наші дві роти повинні були перемінити на передовий батальйон, який ішов на відпочинок. Під час зміни комуністи пішли на нас в атаку, і закипів бій. А один солдат з  батальйону, що йшов, зробив за день до цього мерзенне безчестя - насильство над нещасною вагітною жінкою. Ну й що ж: у тому бої був убитий тільки він один! Хіба це не страшно? Усі потім говорили: "Так цій худобині і треба - поділу шльопнули". А ще це трапляється з тими, хто лукавить, прагне втекти так ухилитись - в остаточному підсумку виявляються вбиті саме вони. Ті, у кому є сильна віра, природно, і живуть чесно, по-християнському. І от що замічене: такі люди бережуть честь свого тіла, і це захищає їх від ворожих куль і осколків навіть краще, чим якби  вони носили на собі частку Чесного Хреста Господня.

А на війні йде боротьба життів, твоєї і чиєїсь ще. Відвага полягає в тому, щоб поспішати на допомогу іншій людині, але якщо відсутня жертовність, то кожний прагне врятувати самого себе. Але от що замічено: на війні снаряд або міна знаходять того, хто намагається ухилитись. Така людина начебто б бажає уникнути небезпеки, але тим скоріше звертає собі шию. Тому не треба прагнути втекти від небезпеки, і особливо за рахунок інших. Пам'ятаю один випадок, що відбувся на албанській війні. В одного солдата була кам'яна плита, і він укривав за нею голову від куль і осколків. Коли йому знадобилося відійти за чимось убік , він поставив плиту на дно траншеї, притуливши до стінки. Побачивши це, його сусід відразу  схопив цю плиту і забрав її. "Зараз, - подумав він, - підкрутився зручний випадок забрати її собі". Однак у той самий момент його накрила міна, і не залишилося навіть мокрого місця. Бачачи, як навколо рвуться снаряди, нещасний забрав цю плиту, але про те, що її хазяїн повернеться, він не подумав. Він подумав тільки про себе і своєму вчинку знайшов виправдання: "Раз він відійшов, то я можу забрати цю плиту собі". Так, він відійшов, але плита залишалася його власністю. А ще один ухилявся від служби увесь час, поки йшла війна. Не думав ні про кого. Інші віддавали за Батьківщину своє життя - він же сидів у будинку. До останньої години, коли положення ускладнилося, він прагнув уникнути небезпеки. Потім, коли прийшли англійці, він постарався потрапити в розташування їх військ, представився Зервасу і, оскільки мав також і американське громадянство, скористався з нагоди і втік в Америку. Тільки він до неї не доїхав – помер! Його жінка, бідна, говорила: «Від Бога хотів втекти!» Так він помер, у той час як інші, що були на війні, залишилися живі.

 

Одного разу, коли я був солдатом, наш командир послав мене виконати обіцянку, дане нами святому Іоанну Хрестителю після того, як він допоміг нам на війні. Ми дали обітницю купити для однієї церкви святого Іоанна Хрестителя два великі храмові підсвічники. Отже, мені треба було купити підсвічники, а заодно супроводити одного нашого товариша по службі в місто Навпакт для передачі його військовому трибуналу. Пам'ятаю, інші офіцери говорили командирові: "Ну і конвоїра ти йому підшукав!"

Нещасний, якого мені стояло супроводжувати, був родом з Эпира, за професією музикант, чоловік бідний, одружений, з дітьми. Він обвинувачувався в самострілі, тобто  в нанесенні тілесного каліцтва собі самому для того, щоб його відправили в тил. "Краще, - розсудив він, - жити з однієї ногою, чим бути вбитим". Спочатку ми з ним приїхали в Агринио, де в нього були знайомі.

"Підемо, - говорить, - провідаємо їх". - "Н у що ж, - відповідаю, - підемо". "Підемо сюди, підемо туди", - що поробити, доводилося мені всюди з ним ходити. Ох, яке-ж митарство! До того ж він не хотів, щоб я здавав його трибуналу. Так мені й самому було шкода бідолаху, стало за нього дуже боляче, і я сказав йому: "От побачиш – усе в тебе обійдеться і влаштуєшся краще всіх! Наш командир надішле пояснювальну записку по твоїй справі і тебе передадуть у яке-небудь тихе місце - так що і дітям своїм зможеш допомагати, і життя твоє буде у безпеці". Добравшись нарешті до Навпакта, ми довідалися, що в трибунал уже прийшов лист від командира і справа на нього в самострілі закрита. Але ж йому загрожував розстріл - час був військовий, суворий. Командир пошкодував його, оскільки він був главою родини, і призначили кухарем у центр розподілу новобранців. Його родина перебралася ближче до цього центру, і війну він провів краще всіх, а оскільки солдати іноді не приходили обідати в їдальню, у нього залишалася їжа, і він годував своїх дітей. Після війни всі йому говорили: "Так тобі було краще всіх!" Тому що ми сиділи в горах, у снігах. Те, що я побажав йому, було бажане Богу, тому що я сказав з болем, від серця. Тому Бог і виконав це благословення.

 

Повага зникла зовсім. Ти тільки подивися, що зараз діється! Власних батьків діти здають

 В будинки пристарілих! А за старих часів піклувалися навіть про постарілих биків, не заколювали їх, а говорили: "Це ж наші годувальники". А як почитали мертвих!.. Пам'ятаю війну: з яким ризиком ми ходили ховати вбитих!

Священик, зрозуміло, був зобов'язано піти. Але солдати ішли разом з ним - нести тіла своїх убитих товаришів - по заметах, по морозу, під градами куль. Під час Цивільної війни в 1945 році, перед закликом в армію, я допомагав нашому церковному сторожу збирати і ховати вбитих. Першим ішов священик з кадилом. Як тільки доносився свист снаряда, ми падали на землю.

Потім піднімалися. Знову свист снаряда - знову на землю. Потім, коли я вже був солдатом і ми, разом сиділи в снігах, нам сказали, що бажаючі можуть піти зняти взуття з убитих. Ніхто навіть із місця не рушив. Ах, пройшли ті добрі часи!

Я пам'ятаю, в армії, якщо виникала необхідність іти на якесь небезпечне завдання, тільки й чулося: "Пан командир, я піду замість нього! Адже він людина сімейна - якщо його вб'ють, то діти залишаться на вулиці!" Солдати просили в командира піти замість когось іншого на небезпечне завдання, на передову. Вони раділи від того, що вб'ють їх, але залишиться живий який-небудь глава сімейства, і його діти не осиротіють.

А зараз? Хіба зустрінеш де-небудь, щоб людей ішов на таку жертву? Якщо й зустрінеш, то вкрай рідко. Пам'ятаю, якось раз ми залишилися без води. Командир знайшов по карті місце неподалік, де була вода. Але там засіли заколотники. Тоді він говорить: "Є ту неподалік вода, але йти дуже небезпечно і світло запалювати не можна. Хто візьметься сходити і наповнити кілька фляг?" Підскакує один солдат: "Я піду, пан командир!", - підскакує інший: "Я!", за ним - третій. Тобто викликалися піти всі! Надворі темрява, без світла страшно, аж мороз по шкірі продирає. Командир розгубився навіть: "Ви адже не можете піти всі!" Я хочу сказати, що про себе не думав ніхто. Жоден  з нас не спробував знайти яку-небудь відмовку, наприклад: "Пан командир, у мене болить нога", або "у мене болить голова", або "я утомився". Ми все прагли піти за водою, а на те, що наше життя було під загрозою, ніхто уваги не звертав.

Нинішній дух - дух теплохолодності. Мужність, жертовність зовсім відсутні. Нинішньої неправдивою логікою люди все перевели в іншу систему вимірів. І бачиш воно як: раніше люди йшли в армію добровольцями, а зараз, не бажаючи служити, дістають собі довідку, що вони психічно хворі. Прикладають усі сили до того, щоб не йти в армію. Хіба раніше було хоч щось подібне? У нас в армії був один лейтенантик, усього двадцяти трьох років від роду, але який-же він був молодчина! Одного разу йому подзвонив його батько, відставний офіцер, і сказав, що має намір попросити когось, щоб з передовій цього хлопця перевели в тил. Ох, як же розкричався лейтенант, коли той йому про цей сказав! "Як же тобі не соромно, батько, говорити таке? Це трутні відсиджуються в тилу!" У цій людині була щирість, чесність і відвага настільки виняткова, що вона навіть переходила границі - він біг в атаку поперед інших. Уся його шинель була наскрізь зрешечена кулями, але, незважаючи на це, він залишився живий. А звільняючись у запас, він взяв цю шинель із собою, на пам'ять.

Воля духовна є духовна покірність Божій волі. Але бачиш як: слухняність є воля, однак ворог по злості своєї представляє її як рабство, і діти - особливо отруєні бунтарським духом нашої епохи - починають бунтувати. Зрозуміла справа, адже вони до того ж утомилися від різних систем XX століття, які, до нещастя, усе більше і більше спотворюють як природу - чудовий світ Божий, так і людей – Боже творіння. Ці системи начиняють душі людей тривогою і відводять їх від радості, віддаляють від Бога. А знаєте, що нам довелось пережити, коли ми звільнилися з армії у запас? Так будь на нашому місці нинішня молодь, вона рознесла б усе дощенту! Це було в 1950 році. Громадянська війна тільки закінчилася. Нас, солдат різного призиву, звільнили в запас зразу в один час. Один воював чотири з половиною роки, інший - чотири, третій – три с половиною. І от уявіть: після стількох страждань на війні ми, приїхавши в Ларису і з'явившись у пункти розподілу демобілізованих, бачимо, що вони уже забиті іншими фронтовиками. Ми пішли було в готелі, але і там відмовили. "Солдатня, - кажуть, - хіба можна її впускати! Усі ковдри перебруднять". Але ж ми пропонували заплатити їм за нічліг. Надворі  березень, холодно. На наше щастя, один офіцер нас виручив, дай йому Бог доброго здоров'я! Він пішов на залізничний вокзал, довідався, коли поїзди приходять, коли йдуть, коли роблять маневри, домовився з залізничним начальством і нас пустили на ніч у порожні вагони. "Уночі, - попередив нас офіцер, - вагони будуть помалу їздити туди - сюди, робити маневри, але ви не бійтеся, до такої години завтра ранком вони не виїдуть". Так усю ніч і прокаталися назад і в перед.

 Нарешті добралися до Салонік. Ті, хто жив неподалік, відправилися по будинках. А ми знову пішли в пункти розподілу, але і там яблуку ніде було впасти. Знову по готелях - і знову безрезультатно. Пам'ятаю, як я в готелі просив: "Дайте просто стілець – пересидіти ніч, і я заплачу вам удвічі більше, чим за ліжко! " - "Ні, - відповідають, - не можна". Вони боялися, щоб хтось не побачив, що в них уночі в готелі сидів на стільці солдат, і не доніс на них. Виходить, стій усю ніч на ногах на вулиці і підпирай стінку! І от нещасні солдати стояли на вулицях біля готелів, на тротуарах, притулившись до стіни. На всіх тротуарах - солдати, як на параді. Тобі зрозуміло? Так будь це сучасна молодь, вона спалила б Ларису і на додачу всю Фессалію разом з Македонією! Адже вони і зараз - те, не випробовуючи ніяких труднощів, що творять! Громлять, захоплюють школи, університети. А тодішнім бідним хлопцям таке навіть у голову не приходило. Звичайно, їм було гірко, але при цьому помислу помститися, зробити якесь зло в них не було. Але ж на війні, у снігах, вони пережили такі страждання! Нещасні були покалічені війною - яка ж жертовність! – зрештою їм "віддячили" ночівлею під відкритим небом. Останнє "спасибі"! От я і порівнюю, який була тодішня молодь і до чого вона докотилася зараз. Не пройшло ще і п'ятдесяти років, і люди так змінилися!..

А з якою жертовністю дівчата дотримували своєї чистоти за старих часів! Пам'ятаю, як під час війни наше командування зібрало з різних сіл цивільних жителів з мулами і змусило їх перевозити для армії вантажі. Пішов сильний сніг, і ці люди виявилися відрізаними на одній висоті. Чоловіки наламали ялинових гілок і під засніженими гілками ялиць влаштували щось подібне до навісів, щоб хоч якось захиститися від холоду. Жінки, що були там, теж були змушені сховатися під ці навіси, просячи захисту у своїх односільчан, у тих, з ким вони були знайомі. Були там дівчина і баба з одного далекого села. Їм теж довелося укритися під одним із цих ялинових навісів. Але погано те ,що  бувають такі невіруючі і боягузливі люди, що їх не приводить у почуття навіть війна. Їм не боляче за своїх близьких, які калічаться або вбиваються, але при зручному випадку вони прагнуть навіть робити гріх, боячись, що їх уб'ють і вони не встигнуть урвати від життя задоволення, хоча їм, навпаки, варто було б покаятися - принаймні, під час небезпеки. І от один з таких невіруючих боягузів, які думають не про те, як покаятися, а про те, щоб згрішити, виявився під тим навісом, де укрилися дівчина з бабусею. Він почав приставати до дівчини настільки паскудно, що та була змушено втекти. Вона віддала перевагу замерзнути від холоду і навіть умерти в снігах, але зберегти свою дівочу честь. Нещасна баба, бачачи, що дівчина пішла і не вертається, пішла по її слідах і знайшла її під навісом каплиці Чесного Іоанна Предтечі, півгодини ходу. Чесної Предтеча зберіг дівчину, що оберігала свою честь, і привів її до своєї капличці, про яку вона навіть не знала. І що ж зробив Чесний Предтеча після цього? Після цього він з'явився у сні одному солдатові і повелів йому якомога швидше поспішати в його каплицю. Солдат підхопився й поспішив у цю каплицю. Та ніч була світла від снігу, і він приблизно знав, куди потрібно йти. І от, що за картина стала перед його очима! Баба й дівчина, по коліно в снігу, уже посиніли і оклякнули від холоду. Солдат зумів відкрити двері в церківку, нещасні ввійшли усередину і абияк прийшли в себе. У солдата не було ніяких теплих речей, крім шарфа, який він дав бабусі, і двох рукавичок, які він дав їм обом, велівши по черзі міняти руки. Потім нещасні розповіли йому про ту спокусу, яка привела їх у цю каплицю. Запитав дівчину солдат: «Як же ти вирішилася бігти вночі, по заметах, невідомо куди?" - "Це, - відповіла вона, - було все, що я могла зробити. Я вірила у те, що Христос допоможе мені в усьому". Тоді солдат мимоволі сказав: "Все, закінчилися ваші муки. Завтра будете дома". Ці слова вирвалися у нього самі собою, від болю, а не просто для того, щоб утішити нещасних. От, як же вони обрадувалися, почувши це! Від цих слів їм навіть стало тепліше. І дійсно, до ранку наступного дня гірнично-транспортна рота розчистила дорогу і зі своїми мулами прийшла на місце.Тоді нещасних відпустили по будинках. Такими юними дочками Еллади - не оголеними від Божественної Благодаті, але одягненими в Неї - треба захоплюватися і похвалятися! А та худобина - хай вибачить мене Бог – пішов до командира і доклав, що, мов, "солдат такий-то зробив злом каплиці і увів у неї транспортні засоби ", тобто  мулів! "Ні, - відповів йому командир, - не вірю, він на таке не здатний!" Зрештою   ця людина закінчив в'язницею.

 

Дуже сильні братні відносини народжуються у важкі роки. На війні ми, солдати одного напівбатальйону, два роки прожили разом і минулого спаяні між собою більше, ніж брати, тому що труднощі і небезпеки ми переживали разом. Ми були настільки спаяні, що кликали один одного "брат". Мирські були люди, з світським напрямком думок, ні Євангелія не читали, ні духовних книг, а, проте , один з іншим не хотіли розставатися. У людей було звичайне світська, у гарному розумінні цього слова, освіта, але вони мали те, що усього найвище, - любов, братерство. Недавно помер один з наших товаришів по службі, і інші однополчани приїхали на його похорон із усіх кінців країни. І сюди кілька днів назад приїхав побачитись зі мною один мій однополчанин. Як же він мене стис у своїх обіймах! Я не міг з них вирватися!      

Зараз ми воюємо з дияволом. Тому постарайтеся ще більше зріднитися один з одним, ще більше стати один одному братами. Так усі разом ми будемо йти по вибраному нами шляху, разом підніматися по крутій стежці на солодку Голгофу.

В армії, у військах зв'язку, у нас була таблиця розпізнавання, що вказувала деякі конкретні ознаки, по яких було зрозуміле, яка радіостанція наша, а яка чужа; свої радіостанції ми знали. Який-то час на спеціальних заняттях по техніці радіоприймача ми встановлювали проміжну радіостанцію і намагалися розпізнати приналежність чужої станції. Запитували: "Що це?" - або говорили: "Раз!" - і слухали, яка буде відповідь, щоб піймати їх на цьому. Іншими словами, якщо ми не могли з впевненістю визначити радіостанцію, то ми їй не довіряли. Так і в житті духовної: бачачи, що якась "радіостанція" не наша, ми повинні сказати самому собі: "До чого мені із цією станцією працювати? Ще чого!" Коли радист, розуміючи, що радіостанція чужа, прагне з нею працювати - це серйозна провина. Але наскільки серйозніше його провина, коли він знає, що радіостанція не тільки чужа, але до того ж ворожа, - і прагне працювати з ворогом! Я прагну сказати, що в питаннях, дотичних наших зв'язків з іншими людьми, необхідно міркування і обачність. А саме надійно - це кожному радитися зі своїм духівником.

- А як, геронда, людина може піти на жертву, якщо йому ще невідомий смак жертовної радості?

- Якщо поставити себе на місце іншого. Коли я був в армії, наш дзот часто заливало водою. У рації треба було міняти акумулятори, а це було справою дуже нелегкою,  тому що лінія була завантажена. Я був мокрим по пояс, і шинель часто треба було вичавлювати. Однак,  щоб не мучилися інші, я волів робити цю роботу сам і, роблячи її, радів. Командир говорив мені: "Коли ти виконуєш цю роботу, то я спокійний, але мені тебе шкода. Скажи, щоб це робив хто-небудь інший ". - "Ні, пан командир, - відповідав я йому, - я [від цього] радію". У нашому напівбатальйоні був ще один радист, але, коли ми відправлялися на операції, щоб не піддавати його небезпеці, я не давав йому тягати ні акумулятора, ні рації, хоча мені було і важко. Він просив мене про це [ображався]: "Чому ти мені їх не даєш?" - "У тебе, - відповідав я йому, - дружина й діти. Якщо тебе вб'ють, я буду за це відповідати перед Богом". І так Бог зберіг нас обох: ні йому, ні мені Він не допустив бути вбитому.

Для людини чутливого переважніше бути один раз убитим самому, прикриваючи іншого з почуття любові, чим виявити недбалість або боягузтво і все наступне життя випробовувати постійним каяття совісті. Одного разу на громадянській війні маневр заколотників відрізав нас від інших сил за однім селом. Солдати збиралися кидати жереб про те, кому йти в село за харчами. "Я піду", - сказав я. Якби  пішов хтось недосвідчений і неуважний, його могли б убити, і мене потім мучила б совість. "Краще буде, - думав я, - якщо вб'ють мене, чим когось іншого, а мені потім усе життя буде мучити совість. Як я таке винесу?" - "Ти міг би його врятувати, - буде говорити мені моя совість, - чому ж ти не врятував його?" До того ж я постився і був голодний. Ну і командир мені говорить: "І я думаю, щоб ти пішов, ти адже і з води сухим вийдеш, тільки поїси, щоб сила була". Взяв я автомат і рушив. Заколотники прийняли мене за свого і дали пройти. Прийшов я в село, зайшов у якийсь двоповерховий будинок. Там була одна бабуся, вона дала мені продуктів, і я вернувся до своїх.

 Найбільшу радість я переживав  взимку [в горах], серед снігів. Пам'ятаю, прокинувся одного разу вночі. Усі спали, а наші намети завалив сніг. Я виліз із намету, схопив рацію і став витрушувати з неї сніг. Дивлюся: працює. Побіг до командира і розповів про те, що діється. У ту ніч я мотикою відкопав зі снігу двадцять шість обморожених. Для Христа я не зробив нічого. Якби  я зробив для Христа хоч десять відсотків від того, що робив на війні, то зараз творив би чудеса! От чому потім, у житті чернечому, я говорив: "В армії я перетерпів такі страждання заради Батьківщини, а що я роблю для Христа?" Іншими словами, у порівнянні з тими стражданнями, що я пережив в армії, у чернечому житті я почував себе царським сином, тут уже не мало значення, був у мене який сухар чи ні. Тому що там, під час операцій, знаєш, який ми тримали піст? Сніг їли! Інші хоч нишпорили навколо, знаходили що-небудь їстівне, а я був прив'язаний до рації - не міг від неї відійти.

Одного разу ми залишилися без їжі на тринадцять днів: нам дали тільки по одній солдатській хлібині і по половині оселедця. Воду я пив зі слідів копит, і те не чисту дощову, а змішану із брудом. А одного разу довелось покуштувати і "лимонаду"! Того разу  від спраги я дійшов до межі і тут побачив слід від копита, повний води - жовтої! Вже я її пив - пив!.. І тому після, у житті чернечої, вода, навіть якщо вона була повна усяких комашок, видалася мені великим благословенням. Вона, принаймні , була схожа на воду.

 

 А одного разу ввечері порвалась кабельна лінія зв'язки. Був грудень 1948 року. Снігу навколо - замети. О четвертій годині пополудні нам дають наказ: іти в село (це дві години пішки), відновити лінію і вертатися назад. Через дві години - темрява. Солдати були як мертві від утоми і не знаходили в собі мужності йти. І де там ще знайдеш кабель у таких заметах!

- Ви що, геронда, не знали дороги і те, як був прокладений кабель?

- Э, дорогу-то приблизно я знав, але все рівно  ніч застала би нас у дорозі. Коротше кажучи, дали мені трохи людей, і ми пішли. Спочатку ми, ще будучи в розташуванні нашої частини, лопатами очистили дорогу від снігу, щоб заспокоїти командира, і трошки пройшли вперед. Потім я їм кажу: " Пішли-Пішли, нам адже ще вертатися!" Я пішов першим, тому що інші увесь час нарікали. " Еллада-то, - говорили вони мені, - загинути не може, а от ми гинемо!" Як заладили те саме   без кінця! Так просувалися ми вперед: я провалювався в сніг, вони мене витягали, знову провалювався, знову витягали... У мене була шабля, і я нею прощупував сніг перед собою, щоб знайти, куди можна ступити. Треба було постійно перевіряти. Я просувався першим і говорив їм: " Пішли-Пішли, тут худоба не ходить і кабель порватись не може. Дійдемо до якого-небудь яру, де кабель висить над землею, і тільки там перевіримо". Дійшли ми нарешті до одного села, перед яким були тераси, сховані від очей під сніжними заметами, і я впав з однієї тераси вниз, у сніг. Інші злякалися йти далі і мене дістати. Нарешті ми спустилися вниз, перебираючись із однієї тераси на іншу, - як, краще не запитуй, - і пізно увечері ввійшли в село. У якихось ярах в одному -двох місцях я знайшов обрив, ми з'єднали кабель і зв'язалися з командиром. "Вертайтеся назад", - говорить нам командир. Але як ту вертатися? Мало того, що ніч настала, так ще треба якимось образом лізти наверх, на тераси! Спускалися - то ми сторчма! І як знайдеш дорогу? "Але як ми вернемося? – запитую командира. – Спуститись - то ми ще абияк спустилися, але як тепер підніматись? Давайте ми краще завтра ранком повернемося: вийдемо з іншого краю села та зробимо коло". - "Ніяких давайте", - говорить командир, - сьогодні!" На наше щастя, цю розмову почув ад'ютант командира і упросив його дозволити нам залишитися на ніч у селі. Так ми і залишилися. В одному будинку нам дали товстих вовняних покривал. Мене почало знобити: я адже йшов спереду, розчищав дорогу і був увесь мокрий. Товариші пошкодували мене, тому що мені, так сказати, дісталося більше інших, і поклали мене в середину. Повечеряли ми тоді одним скибою солдатського хліба. Не пам'ятаю, щоб коли-небудь ще у своєму житті я переживав більшу радість,чим тоді.

Я був змушено привести вам ці приклади, щоб ви зрозуміли, що таке жертва. Я розповів вам усе це не для того, щоб ви поплескали мені в долоні, але для того, щоб ви зрозуміли, звідки відбувається справжня радість.

А після, у відділі зв'язку, мене обманювали товариші по службі. "До мене батько приїжджає, треба піти з ним побачитись, посидь за мене, будь ласка", - говорив один. "А до мене сестра приїхала", - брехав інший (ніяка вона йому була не сестра). Кому-небудь ще потрібно було навіщо-то відлучитися, і я йшов на жертву: увесь час сидів на чергуванні те за одного, то за іншого. Після чергування підмітав, наводив порядок. У приміщення взводу зв'язки заборонялося входити іншим, навіть офіцерам з інших відділів, до того ж час був військове. Так що прибиральницю ми взяти не могли. Брав я віник і підмітав все приміщення. Там і навчився підмітати. "Тут, - говорив я, - службове приміщення, місце деяким чином являється священне, неприбраним його залишати не можна". Я не зобов'язаний був підмітати, та й робити цього не вмів: у себе у будинку я жодного разу й віника-то в руки не брав. Так якби я і захотів його прибрати, мене б тут же моя сестра цим же віником би і відлупцювала! "Прибиральниця, - дражнили мене товариші по службі, - вічна жертва". Я на це не звертав уваги. І робив це не для того, щоб почути "спасибі", але тому, що відчував це необхідністю і радів.

- У вас, геронда, зовсім не було помислу "з ліва"?

Ви, наприклад, не думали: "Такий-то гуляє, а не із сестрою своєї зустрічається"?

- Ні, таких помислів у мене не було. З того моменту, як хтось говорив мені: "Прошу тебе, можеш трохи посидіти замість мене?" - усі, питання було закрито. А ще один просив у мене грошей нібито для своїх дітей, однак

сам не тільки не відсилав їхнім дітям, але ще і у дружини своєї просив грошей, щоб витрачати на себе самого. Зрозуміло? І я робив це не для того, щоб мені сказали "молодець", я відчував це необхідністю. З розташування частини я не виходив, інші користувалися цим і звалили всю роботу на мене. Мені доводилося виконувати роботу всього взводу. Ціла купа позивних, реле стукають без зупинки... Я перетворився тоді в руїну. Якийсь час у мене трималася температура тридцять дев'ять і п'ять, і я нікому про це не говорив. Але потім від перенапруги звалився, знепритомнів . Мене кинули на носилки, і я чув голоси товаришів по службі: "Ну що, Венедикт, поїхали на капремонт, зараз ми тебе віднесемо на носилках туди, де лагодять старі автомобілі". І вони віднесли мене у госпіталь. Там я був без догляду - кому було за мною дивитися, усі займалися пораненими, - але відчував  я радість. Ту  радість, яка походить від жертви, тому що мій власний спокій народжується від того, що я доставляю спокій іншому.

- Геронда, одна з молодших сестер запитала мене:

"А будучи початковим ченцем, старець не мав падінь у своїй боротьбі? Він ніколи не впадав в осуд?"

- Коли в моїй боротьбі відбувалося щось подібне або коли мене лаяли, то я не давав усьому цьому "безмитних прав".

- Геронда, що значить "безмитні права"?

- Давати своїм помилкам, гріхам "безмитні права" - це значить ставитися до них з байдужістю. Тобто  намагатися, щоб усвідомлення помилки не стосувалося душі, а "пролітало" повз неї. Якщо земля скам'яніє, зробиться твердої, то, скільки б дощу на її не лилося, вона не усмоктує в себе воду. Те ж саме відбувається і з людиною, яка дає своїм помилкам і гріхам "безмитні права". Нива серця такої людини озлобляється від байдужості, і що б йому не сказали, що б з ним не трапилося, його це не торкає, тобто  він не почуває своєї провини і не кається. Коли я, [будучи ченцем початковим ченцем], пізнавав, що хтось назвав мене, приміром, лицеміром, я не говорив:

"Так щоб йому порожньо було, раз він говорить такі речі", але намагався знайти причину, що спонукала його так про мене сказати. "Щось тут негаразд, - говорив я, - ця людина не винувата, це сам я був у чомусь неуважний, дав йому привід, і він неправильно витлумачив мою поведінку. Ні з того, ні із цього сказати таке він не міг. Якби  я був уважний і поводився  розумно, він не витлумачив би мою поведінку так перекручено. Я нашкодив своєму близькому і дам за це відповідь Богу". І відразу ж я намагався знайти, у чому моя помилка, і виправити її. Тобто  я не досліджував, чому людина сказала про мене таке: від чи ревнощів , від заздрості або тому, що зрозумів не правильно почуте від інших. Це питання мене не займало. І зараз у всіх [подібних] випадках я надходжу в такий же спосіб. Якщо, приміром , хтось скаже мені тверде слово, я не можу навіть заснути. І якщо справа дійсна обстоит так, як він говорить, то я засмучуся й постараюся себе виправити. Але навіть якщо інша справа й не так, як подумав і сказав ця людина, то я однаково  засмучуся, буду думати про те, що я в чомусь винуватий, тому що був неуважний і спокусив мого близького. Я не валю всю провину на близького: я замислююся про те, як буде судити мої дії Бог, а то , якими вони здадуться людям.

Якщо людей не буде досліджувати, що відбувається подібним образом, то йому ніщо не принесе користь. Часто говорять: "Такий-то людина втратила контроль над собою". Знаєте, коли людей втрачає над собою контроль? Коли він за собою не стежить. Якщо в людини не все в порядку с головою, і тому він не контролює себе, то в нього є зм'якшуючі провину обставини. Однак зм'якшуючих провину обставин немає в того, хто, не маючи ніяких проблем з головою, не контролює свої дії, оскільки не стежить за собою.

Під час окупації в 1941 році ми, рятуючись від німців, які розоряли села, палили і вбивали, пішли з Коници в гори. У той день, коли німці ввійшли в Коницю, два мої брати з ранку спустилися з гори на рівнину рихлити кукурудзу на городі. Почувши, що прийшли німці, я кинувся до матері: "Мама, я збігаю вниз, попереджу братів". Вона мене не пускала, тому що всі їй говорили: "Ті однаково  пропали, хоч цього не пускай, а то і його загубиш". "Як би не так", - подумав я. Начепив солдатські черевики і побіг вниз на город. Похапцем я не встигнув добре зав'язати черевики, і, коли біг через поле, яке недавно полили, вони звалилися в мене з ніг і застрягли в бруді. Я їх кинув і побіг босоніж уздовж ріки, а там повно будяка. Близько години улітку по жарі я біг по колючій траві і не відчував ніякого болю. Прибігаю на город до братів, кричу: "Німці прийшли, треба ховатися". І тут ми бачимо  озброєних німецьких солдатів, що йдуть. "Продовжуйте рихлити, - говорю я братам, - а я зроблю вигляд, що полю і проріджую кукурудзу". Німці пройшли повз і навіть нічого не сказали. Тільки потім я помітив, що мої ноги усі в ранах від колючок, а до тої хвилі я навіть нічого не відчував. У тому бігу була радість! Радість самопожертви.

Хіба міг я кинути своїх братів? А якщо би з ними що-небудь трапилося? Так мене б потім мучила б совість. Навіть якби  в мене совісті не було, все рівно я б потім мучився докорам совісті.

Як-що християнин не почне вже зараз чимсь жертвувати: якоюсь своєю похіттю, егоїзмом (наприклад), - то як він досягне того, щоб у важку хвилину пожертвувати своїм життям? І якщо зараз він боїться праці й стурбований тим, щоб не переробити більше іншого, то як він досягне такого стану, що побіжить віддавати за іншого своє життя? Як-що зараз він стурбований собою по дрібницях, то як він подумає про інших у ту хвилину, коли його життя буде піддаватись небезпеці? Тоді буде важче. Якщо прийдуть нелегкі роки і така людина побачить свого сусіда, у гарячці лежачого на дорозі, то він залишить його лежати там, піде й скаже: " Піду-я краще і я приляжу, а то як би не звалитися і мені".

 

                                  Ті, що вмирають героїчно, не вмирають

 

Я пам'ятаю, що в армії в усіх нас була одна загальна мета. Намагався і я, але жертовність мали і інші – незалежно від того, вірували вони в інше життя чи ні. "Навіщо вмирати цій людині, вона є голою сім’ї", - говорили вони і самі йшли на небезпечне завдання. Та жертва, на яку йшли ці люди, мала ціну більшу, ніж та, на яку йшла людина віруюча. Віруючий вірував у Божественну правду, у Божественну відплату, тоді як невіруючі не знали про то, що та жертва, на яку рішались вони, не даремна, що їм вшановується за неї в житті інше.

Під час окупації, при Давакисе, італійці заарештували молодих офіцерів, погрузили їх на корабель, а потім відправили його на дно. А після цього почали хватати цивільних; тих, кого піймали першими, катували, щоб змусити їх видати інших людей, які приховували дома зброю. Подивилися б ви тоді на те, яку жертовність проявляли люди світські! У Кониці біля нашого будинку, там, де зараз побудували храм святого Косми Этолійського, раніше була мечеть. Заарештованих закрили в мечеті і всю ніч били батогами з колючками або оголеними кабелями: випускали назовні дріт, прив'язували на кінці шматки свинцю й били цими проводами людей. Сталевий дріт здирав шкіру. А щоб не було чути криків, італійці співали або заводили музику. Звідси і з'явилось вираження "шкуродерня з музикою". Крім того, нещасних підвішували за ноги вниз головою, і в них з рота йшла кров. Але вони мовчали, тому що думали: "Якщо зізнаємося ми, - але ж вони знали, у кого були гвинтівки, - то потім будуть так само бити всіх інших, щоб змусити зізнатися і їх". Тому ті, кого взяли першими, вирішили: "Краще ми вмремо, щоб довести, що в інших людей немає гвинтівок". А інші за одну або п'ять кг борошна говорили ворогам, у кого була захована зброя. Був голод, і люди ставали зрадниками. Деякі італійці з батальйону, набраного з позашлюбних дітей, були справжні варвари з усіма варварськими комплексами. Свою злість вони зганяли на інших. Вони брали маленьких дітей, роздягали їх, нещасних, саджали на розпечені залізні щипці й придавлювали ногою, щоб горіло їхнє тіло. Вони катували дітей для того, щоб батьки визнавалися, у кого є гвинтівки. "У мене ні, у мене немає!" - кричали дорослі, а мучителі палили їхніх діточок.

Я хочу сказати, що багато віддали перевагу вмерти, хоча і були людьми світськими, заради того, щоб не мучили або не вбивали інших. Цим вони врятували багатьох. І так через декількох героїв ми вижили як народ.

Ті, хто вмирають героїчно, не вмирають. А якщо відсутній героїзм, то нічого гарного не чекай. Знайте також, що віруюча людина буде і відважна! Макрияннис (Моаннис Макрияннис (1797—1864) — генерал-майор, націо­нальный герой Эллади. Один з самовідданих борців проти турок в роки Греческої Революції (1821—1830). Автор «Вспоминів» про революцію і визвольній боротьбі.), нещасний, що пережив він! І в які роки! - Він якось сказав, геронда: "Закоптилися очі мої".

Так, його очі закоптилися. Від напруги і тривоги, які він переживав, його очі немов димілись. Живучи в нелегкі часи, він від болю і любові постійно жертвував собою. Про себе він не думав, ніколи не брав себе в розрахунки. Борючись за Батьківщину, він не боявся смерті. Макриянніс переживав духовний стан. Якби  він став ченцем, то, думаю, деяким би відрізнявся від Антонія Великого. Незважаючи на свої рани й каліцтва, він робив по три тисячі поклонів [у день]. Коли він робив поклони, його рани відкривалися, внутрішності вивалювалися назовні, і він сам вправляв їх на місце. Три поклони моїх коштують одного поклону його. Підлога перед їм був мокрим від сліз. А якби  на його місці виявилися ми? Так ми побігли б у лікарню, щоб нам надали медичну допомогу! Світські люди стануть судити нас!

-               

Той,хто не бере в розрахунок себе,

Приймає Божественну силу

 

 

- А на війні, геронда, чи доводилося  вам зазнати небезпеки?

- О! Так хіба тільки одного разу або двічі? Це зараз я міркую про те, як допомагав [мені] Бог, і сильно хвилююсь. А тоді я про це не думав. Особливо про смерть - про неї я не думав зовсім. Коли ти вирішив на смерть іти, тобі нічого не страшно. Рішучість на смерть рівна по своїй силі тисячі охоронців. Смерть - це безпека. На війні емблемою загону священних добровольців є череп. Це значить: вони вирішили вмерти. Той, хто заради блага іншої людини або заради загального добра забуває про самого себе, приймає Божественну силу. І подивіться, якщо людиною рухає жертовність, то Бог покриває його. Пам'ятаю, як одного разу ми обкопалися за одним стрімчаком. Я вирив невеликий окопчик і укрився в ньому. Повзе один: "Пусти і мене", - повзе інший: "І мене теж". Я дав їм залізти в окоп, тому що вони просили мене про це, а сам залишився зовні. Уночі, коли почався сильний артобстріл, один осколок чиркнув мене по голові. Каски на мені не було, один каптур. "Хлопці, - кричу, - у мене осколок потрапив!" Мацаю рукою голову - крові не почуваю, знову мацаю - нічогісінько! Осколок ледве-ледве чиркнув по голові і тільки збрив волосся від чола до тім'я: залишив на моїй голові чисту смужку в шість сантиметрів шириною.

Ви не жили у важкі роки, в окупацію, ви не бачили війни, ворогів, горя. Я бажаю вам не бачити всього цього, але тому ви і не розумієте, що це таке. Однак наші роки схожі на вируючий і свистячий казан. Необхідні загартування, відвага і мужність. Якщо щось трапиться, то дивіться, не виявіться зовсім непідготовленими. Готуйтеся вже зараз, щоб ви змогли дати відсіч труднощам. І Христос як сказав: "...будьте готові", чи не так? Сьогодні, живучи в настільки складні роки, нам треба бути не просто готовими, а тричі готовими, щоб не сказати більше! Може бути, нам доведеться зустріти не одну лише раптову смерть, але і інші небезпеки. Отже, проженемо геть від себе прагнення влаштуватися зручніше! Нехай нами керує дух любовної честі і  дух жертовності.

Зараз я бачу, щось готується, от-от повинне відбутися і постійно відкладається. Увесь час маленькі відстрочки. Хто переносить цей час? Чи Бог  відсуває їх? Ану ж бо ще місяць, ну-бо ще два!.. Так все проходить. Але раз ми не знаємо, що нас чекає, то розвивайте у собі, наскільки можете, любов. Це найголовніше :  щоб була між вами не неправильна, а дійсна, братня любов. Якщо є правильні налаштування, добродії, співчуття, любов, то людина завжди діє правильно. Доброта,  любов - це сила. Зберігайте, наскільки можете, таємницю і не пускайтеся у відвертості: адже якщо таємницю будуть знати "тільки ти, та я, так і він, і дзвонар і паламар", то що із цього вийде? Навіть і по простій дурості ви можете зробити зло, а потім битися головою об стінку. Побачили би ви, як зберігають таємницю в армії! Якщо ти розумів, що можеш потрапити в полон, то першою справою треба було знищити позивні: порвати запис на шматочки і проковтнути. Один раз, виявившись у небезпечній ситуації, я так і зробив, тому що якби  позивні виявилися у руках заколотників, то вони довідалися б, що в такому - то місці [перебувають наші] війська, що в них немає харчів і таке інше. І тоді вони послали б радіограму в [наш] центр, щоб прилетіла [наша] авіація і скинула їм харчі, а на наші голови - бомби. Зрозуміло? [Знаючи позивні], вони б зв'язалися із центром від імені урядової армії. Якщо ти був радистом і попав у полон, то тобі, щоб ти видав позивні, кліщами висмикували нігті. І ти волів бути с видертими нігтями, але не бути зрадником. Одному [радистові] для того, щоб він розповів зміст радіограми, палили вогнем пахви, і він не зізнався, немов онімів. Він не повідав ворогам таємниці і тому став сповідником. А жінки перевозили документи для армії в сідлах мулів і були готові на смерть. Смерть на війні здатна досить умилостивити Бога, тому що людина, загинула смертю хоробрих, жертвуючи собою, щоб захистити інших. Ті, хто від чистої любові жертвує своїм життям заради того, щоб захистити людину, свого ближнього, наслідують Христа. Ці люди - найбільші герої, їх боїться, тремтить і сама смерть, тому що від любові вони нехтують смертю і у такий спосіб здобувають безсмертя, знаходячи під могильною плитою ключ від вічності і без праці входячи у вічне блаженство. 

 

 

Про те, що відвага народжується від довіри до Бога

У відвазі немає варварства

 

Подвиги роблять не ті, хто ростом великий, а ті, у кому є відвага, широке серце і рішучість пожертвувати собою. І на війні ті, у кому є відвага, мають і доброту і не вбивають інших, тому що у відвазі немає варварства. Такі люди стріляють не в ворога, а довкола нього і змушують його здатися. Добрий воліє бути вбитим, ніж убивати. Чоловік, настроєний таким чином, приймає Божественні сили. Люди ж злі боягузливі і легкодухі, свій страх вони прикривають нахабністю, бояться і самих себе, і інших і тому від страху стріляють без зупинки. Коли я проходив військову службу під час цивільної війни, ми якось раз зайшли в одне село. "Тут нікого з бандитів немає, - сказали нам місцеві жителі, - усі пішли. Залишилася тільки одна божевільна". Один з наших здаля побачив цю жінку і з ручного кулемета випустив по ній дві черги. "Що я вам зробила?" - скрикнула нещасна і упала на землю.

- Він від страху це зробив?

- Так, від страху. Люди такого складу шукають для себе легкі розв'язки. "Ворога краще прикінчити", - говорять вони, щоб уже не сумніватися. Людей менш боягузлива буде і менш злою. Він буде намагатися вивести ворога

з ладу, наприклад, ушкодити йому руку або ногу, але вбивати його не буде.

Мужність, відвага - це одне, а злостивість, кримінальщина - зовсім інше. Брати ворогів у полон для того, щоб перерізувати їм горло, - це не мужність. Справжньою мужністю буде схопити ворога, зламати йому гвинтівку і відпустити його на волю. Мій батько так і робив. Коли він ловив турецьких розбійників, що робили набіги, на Фараси, він відбирав у них гвинтівки, ламав їх і говорив: "Ви баби, а не чоловіки". Після цього він відпускав їх на волю. А одного разу він одягнувся багатою туркенею, прийшов у їхній стан і запитав ватажка. Заздалегідь він домовився зі своїми хлопцями, щоб ті починали атаку відразу, як тільки почують умовний сигнал. Коли чети – турецькі розбійники провели його до ватажка, батько сказав йому: "Нехай твої чоловіки вийдуть і залишать нас удвох". Як тільки вони залишилися один на один, мій батько вихопив у ватажка гвинтівку, переломив її й сказав розбійникові: "Тепер ти баба, а я - Эзнепидис!" Тут він дав умовний сигнал, налетіли його молодці й вигнали четів із села.

Для того щоб бути успішним, треба мати шалену, у гарному розумінні цього слова, жилку. Відповідно до  тем, як людина використовує цю очманілу жилку, він стає  або святим, або героєм. Однак, якщо така людина зіб'ється зі шляху і захопиться злим, він може стати злочинцем. Той, у кому немає шаленої жилки, ні святим, ні героєм стати не може. А тому повинен завестися наш внутрішній моторчик, повинні заробити серце, відвага. Серце повинне стати безрозсудним.

        Я знайомий з багатьма офіцерами, які пішли у відставку і від розладу, що не знаходять собі місця. Деякі з них прагнуть, щоб почалася війна, щоб бути

при справі - так у них все горить. А хтось, тільки лише одержує призивну повістку, відразу весь тремтить, а ще хтось прикидається божевільним, щоб не потрапити в армію. Скільки відставників говорили мені, що прагнуть

поїхати в Боснію  щоб воювати! Не використавши свою відвагу у житті духовній, вони, чуючи про війну, радіють можливості повоювати. Знаєш, які подвиги, яку духовну боротьбу підняли б ці могутні люди, якщо б пізнали вони духовне життя? Так вони б стали святими.

 

 

 

Яка  відвага була за старих часів

- Геронда, одного разу Ви розповідали нам щось про свою бабусю...

- Моя бабуся була дуже відважною людиною. На усякий випадок, для безпеки вона завжди мала при собі ятаган (великий турецький кинджал) . От тобі, будь ласка, жінка, вдова, двоє дітей, навколо турки, але жити-то треба було...були роки... Усі її боялися. Молодчиною була! Якось раз один розбійник заліз у виноградник, який перебував біля цвинтаря. Щоб його злякалися, він надяг

довгу, до п'ят, білу сорочку. Потім, вийшовши з винограднику, він, як був у білій сорочці, зайшов на цвинтар і давай там шустати. Трапилося в ту пору проходити через цвинтар моїй бабусі. Розбійник, коли побачив її, розтягся на землі і прикинувся мертвим, щоб вона прийняла його за вовкулака і налякалася. Однак бабуся підійшла до нього і сказала: "Тебе, якщо б ти був

людиною порядний, давно б вже тебе земля забрала!" І, сказавши це, почала бити лиходія тупою стороною ятагана! Скалічила його. Хто це був такий, вона навіть не знала. Уже потім, у селі, почула, що, мов, такого-то скалічили, і так довідалася, хто це був.

У нашу епоху відвага є рідкістю. Люди замішані на воді. Тому, якщо, Боже упаси, почнеться війна, одні вмруть від страху, а в інших навіть від невеликого

випробування опустять руки, тому що вони звикли до гарного життя. А за старих часів яка була відвага! У Флавіановському монастирі в Малій Азії турки схопили і вбили одного християнина. Потім вони сказали його дружині: "Або ти відречешся від Христа, або твоїх дітей ми теж заріжемо". - "Мого чоловіка, - відповіла вона, - забрав Христос, дітей моїх я доручаю Христу і сама від Христа не відрікаюся!" Яка відвага! Якщо в людині не буде жити Христос, то як у ньому буде жити відвага?

А сьогодні люди без Христа будують усе своє життя на смітті. У ті роки були молодцями матері, були молодцями і діти. Пам'ятаю, як у Конице наша сусідка, будучи у положенні, одна пішла на поле підсапувати кукурудзу, а

потрібно було йти пішки півтора години. Там вона народила немовля, поклала його в поділ і повернулася в село.

"А в мене немовля!" - похвалилася вона, проходячи повз наші двері. Була окупація, роки важкі.

А зараз є жінки, які для того, щоб народити одну дитину, від страху по шість- сім місяців проводять у ліжку. Розуміється іде мова не про тих, хто робить

так через  хворобу.

 

 

 

 

Природний страх гальмує все

- Геронда, я дуже боязка. Не знаю, що я буду робити, якщо потраплю у важку ситуації. Звідки з'являється страх?

- З кимось, може бути, що-небудь трапилося в дитинстві, і від цього він боїться. Часто страх може бути природнім, але це може бути і страх від малої віри, від недовіри Богу. Однак страх є і [необхідним] гальмом, тому що він допомагає людині звертатись до Бога. Під страхом, у пошуках за що вхопитися, щоб спастись, людина буває змушені звертатись до Бога. От у жарких країнах, де живуть дикуни, там водяться і дикі тварини, великі звірі, удави і так далі. Це для того, щоб люди були змушені шукати допомоги у Бога, прибігати до Бога, щоб знайти свій орієнтир. Якби  цього не було б, то що змогло б хоч якось стримувати цих людей? У всьому, що влаштував Бог, є якийсь зміст.

- А ті, хто, не знаючи Істинного Бога, просять допомоги від страху, чи одержують її?

- Дивися: вони піднімають голову догори, і це вже дещо значить. І для малих дітей гальмом є страх. Бувають такі діти, які, якщо їх трохи не пристрашити, то нікого не будуть слухати: ні мати, ні батька. І мені, коли я був маленьким, говорили: "Зараз бум-бул прийде!" Малятам властиво боятися. Але, по мірі того як дитина росте, зріє і його розум – і страх відступає. Природній страх допомагає тільки у дитячому віці. Якщо людина, ставши дорослою, боїться порожнього місця, то він жалюгідний . Приходять до мені в каливу деякі духовні люди і говорять: "От, поруч із нами хтось вмер, і від цього ми постійно відчуваємо страх". І просять мене помолиться про те, щоб цей страх від них відійшов. "Так тут, - відповідаю я, - люди намагаються мати пам'ять смертну, а в тебе поруч хтось помер, і ти прагнеш цей страх прогнати?!" У жінок природного страху трошки побільше. Жінок, які не бояться, дуже мало. Однак такі жінки можуть створити в родині проблеми, тому що вони не підкоряються.

Також може стати нахабним і чоловік, якщо він від природи не боягуз і має в серці відвагу. А деякі жінки жахливі боягузки. Велика діло, якщо вона має природний острах жінка тоді подвизається і придбає мужність. Жінка має у своїй природі жертовність і тому здатна на багато чого, якого в чоловіка, незважаючи на всю його природну мужність, немає.

Тут, я можу добавити до слів Паїсія Святогорця декілька прикладів зі Святого Письма:

«Служіть Господу зі страхом і радійте з трепетом». (Пс 2 /11).

Людина яка не має страху перед Богом служити йому не може, або службу буде виконувати як обряд, без віри. Од-же віра в людині визначається по присутності в людині страху Божому.

    «Навчився беззаконник грішити в серці своїм; нема страху Божого перед очима його» (Пс 35/2).

Страх Божий – це не є рабство, як деякі затверджують люди безбожні, а навпаки він звільняє людину від влади демонів, бо коли людина йде під захист і владу Бога, то Бог охороняє її від ворогів її. «Страх Господній чистий і перебуває вічно. Суди Господні – істина, всі справедливі» (Пс 18/10).

 Тому Давид дає таке розуміння, що Божий страх є чистим страхом який звільняє від влади демонів і очищає душу. А суди Божі є справедливі і нікому не уникнути від суду Божого, щоб людина не підпадала під суд повинна мати страх Божий щоб слідкувати за своїми діями.

«Прийдіть, діти, послухайте мене, я страху Господнього научу вас». (Пс 33/12).

Ніяка справа яка не має страху Божого, не може бути успішною і не може принести людям користь.

   «Настав мене, Господи, на путь Твою, і буду ходити в істині Твоїй. Утверди серце моє в страху перед іменем Твоїм.». (Пс 85/11). Без страху Божого ми не можемо впізнати істину і серцем служити йому.

 

 

Смерть боїться того, хто не боїться смерті

- Геронда, що виганяє страх?

- Відвага. Чим більше людей боїться, тим більше спокушає його ворог. Той, у кому є боягузтво, повинен постаратися її вигнати. Я, коли був маленьким, боявся ходити біля цвинтаря у Конице. Тому я примусив себе спати на цвинтарі три ночі, щоб страх відійшов. Я осіняв себе хрещеним знаменням і заходив туди, навіть ліхтарика не запалював, щоб нікого не налякати. Якщо люди не будуть старатись, щоб стати мужнім, і намагатись досягнути справжньої любові, то, коли виникне яка-небудь складна ситуація, плакати за нього будуть навіть кури.

- Тобто , геронда, можна почати подвиг і позбутися страху?

- Треба радіти тому, що ти вмираєш заради того, щоб не вмирали інші. Якщо розташувати себе подібним образом, то нічого не страшно. Від багатої доброти, любові та самопожертвування народжується відвага. Але сьогодні люди і чути не бажають про смерть. Я довідався, що ті, хто займаються похоронами, пишуть на вивісках своїх закладів не "Похоронне бюро", а "Ритуальні послуги", щоб не нагадувати людям про смерть. Однак якщо люди не пам'ятають про смерть, то вони живуть поза реальністю. Ті, хто бояться смерті і люблять суєтне життя, бояться навіть мікробів, вони постійно переможені страхом, який тримає їх у духовному застої. Люди ж сміливі ніколи не бояться смерті і тому живуть благочестиво і з самовідданістю. Бачачи перед собою смерть і щодня думаючи про неї, вони готуються до неї більш духовно, і живуть з більшою відвагою. Так вони перемагають суєту і вже тут починають жити у вічності і райської радості. І нехай той, хто бореться на війні за свої ідеали, за Віру та Батьківщину, осінить себе хрестом і не боїться, адже він має помічником Бога! Якщо людина осінить себе хрестом і довірить своє життя у руки Божі, то Бог і буде потім судити, жити або вмерти треба було цій людині.

- А чи може  людей не відчувати страху від необдуманості?

- Це набагато гірше, тому що в який-небудь небезпечній ситуації така людина може потрапити в серйозну переробку і заплатити за всю свою необачність сповна.

Тому той, хто трошки боїться, уважніший і не полізе нерозважливо на рожен. Треба примушувати себе на добро, але мати довіру до Бога, а не до самого себе.

 

 

Значення відваги велике

В екстремальній ситуації найбільша  шкода відбувається від  паніки, що починається. У небезпеці важливіше всього не губитися. Геть як курка вступає в сутичку з орлом і налітає на нього! А як бореться із собакою кішка, захищаючи кошенят! Вона задирає хвіст трубою й починає загрозливо сичати! Тварина йде ва-банк, а людей виявляється боягузом!..

Не піддавайтеся паніці. Особливо легко піддаються паніці жінки. Пам'ятаю, як під час окупації нам трапилося піти в одне місце, дві годині ходьби від Коніци. Хлопці пішли [трошки] вперед, знайшли там грецькі солдатські каски і мундири, надягли їх і пішли в каплицю святого Костянтина. Я теж пішов туди, щоб прикластися до ікон. Мені було тоді п'ятнадцять років. Як тільки матері здалеку побачили дітей у військовій формі, вони почали кричати: "Італійці ідуть!" - і приготувалися бігти. Вони навіть не глянули, хто це був! Бешкетники надягли грецькі каски, а налякані матусі, прийнявши їх за італійців, і втікали від власних дітей!

Значення відваги велике. Якщо людині фізично здоровому, але боягузливому сказати: "Ой, який ти жовтий! Що це з тобою?" - то він піде до лікаря, у той час як жовтим він може бути тому, що не виспався, або ж тому, що в нього болів зуб і тому подібне. Грек або ринеться вперед, або стане панікувати. Боягузи не годяться ні на що. На війні боягузи нікому не потрібні, їм не довіряють. Їхнім не беруть на завдання, на передову, щоб вони не створювали проблем. Один боягузливий солдат, якщо він не знає плану бойових дій, може роздути таку паніку, що розкладе цілу дивізію! Страх розпікає уява боягуза, і він може розкричатися: "От вони! Ой, підходять, вони уже тут, ріжуть! Ах, куди ж нам бігти?! Ворогів стільки багато! Так вони проковтнуть нас!" Така людина накоїть багато зла, тому що люди легко попадають під чужий вплив. Людина відважна, побачивши ворогів, тільки сплюне: "Тьфу, так це хіба люди? Мурахи якісь!" - і інші [від цих слів] теж з відвагою побіжать в атаку. Тому в армії говорять, що важке завдання краще з холоднокровністю виконають п'ятеро сміливих, чому двадцять боягузів.

- Тобто , геронда, у скрутному стані небезпеки зовнішні (вороги) не настільки страшні, як бувають страшні небезпеки внутрішні.

- Так, так воно і є. І Сули турки не взяли б, якщо би його не зрадив Пилий Юс, який сам був з Сули. Він провів турків по таємній стежці. А як: п'ять сіл були дружні і, об'єднавшись, справлялися с самим Алі - пашею, який був настільки сильний, що навіть виступав проти султана. Сулиоти були в Алі- паші під боком, але жару йому задавали міцного. А наскільки відважні і згуртовані між собою були тамтешні жінки! І вони брали карабіни.

 

Дисципліна

- Геронда, якщо в колективі звичайним станом є недисциплінованість, то зможуть чи його члени проявити дисциплінованість в момент, коли

створиться важке положення?

- Під час пожежі кожний робить не те, що йому збреде в голову, а навпаки, всі діють по команді. Той, хто несе відповідальність, стежить за ситуацією і говорить іншим, що треба робити. А якщо ні, то люди можуть запанікувати і замість того, щоб погасити пожежу, роздувають її ще більше. Одного разу я вертався на Святу Гору. Коли наш корабель перебував між Ватопедским і Пантократорским монастирями, подув північно-східний вітер і піднявся шторм. Керуючий судном направив його проти хвиль, тому що інакше ми б пішли на дно. Один боягуз із Ієрисоса, який не розумів нічого в кораблях, ні в мореплавстві, - він тримав мулів - почав кричати: "Ти що ж це робиш,

а? Потопиш нас! Ви що, не бачите? Він адже так нас у Кавалу відвезе!" Тут підхопилися всі пасажири і обступили керуючого, а він, бідолаха, тільки й говорив: "Дайте мені спокій, я знаю свою справу!" На щастя, один з пасажирів був моряк і втихомирив інших: "Дайте йому спокій , він знає свою справу! Треба йти так, щоб підрізати хвилю". Не виявився б там цей моряк, корабель пішов би на дно, тому що пасажири не дали б керуючому кораблем робити свою справу. Бачиш як: один виявився боягузом, виникла паніка, усі, хто там був, піддались і могли б відправити корабель на дно. Для таких випадків завжди є другий механік, який стане до штурвалу, якщо капітан [дійсно] не у стані управляти кораблем.

 Греки взагалі нелегко підкоряються. Римо-католики вірять у папську непогрішність, а ми, греки, віримо у власний помисел і, виходить, ми всі маємо непогрішність! Чому вважається, що турки ведуть гарну політику? Тому що серед турків розумних людей небагато, більшість із них - народ не занадто кмітливий. Тому в начальники у турків виходять тільки ті, хто розумний, а інші підкоряються їм по звичці. Греки ж, будучи дуже розумними і у переважній більшості своїй, всі до одного прагнуть управляти та розпоряджатися, а підкоряються важко. А італійці говорили: "З десяти греків п'ять прагнуть бути командирами!" Припустимо, що ми збираємося кудись іти. Один може знати більш коротшу стежку, інший - іншу, із протилежної сторони, третій якусь ще... "Ні, підемо сюди, так краще", - буде наполягати один. "Ні, підемо туди", - стане суперечити інший. В остаточному підсумку, якщо хтось один не піддасться наказу, то можуть пройти години і навіть дні, а подорожуючі так і не відправляться в дорогу і будуть перебувати у тому ж самому місці. Однак якщо, знаючи дорогу, розпоряджається хтось один, то, навіть якщо запропонована їм дорога буде ледве довшою, то вони все-таки досягнуть мети. Звичайно, краще , якщо той, хто командує, знає найкоротший шлях. Але навіть якщо шлях, який йому знайомий, самий довгий, однаково, підкоряючись наказу, мандрівники все-таки досягнуть мети.

 

 

Бог дивиться на налаштування людини і допомагає йому

- Якщо час поставить нас перед серйозними випробуваннями, а духовного налаштування немає, то чи зможеш устояти, маючи одне лише добре налаштування?

- Чому не зможеш? Бог дивиться на налаштування людини і допомагає йому. А, крім того, часто у важкі хвилини проявляють велику відвагу навіть ті люди, у яких, як спочатку здається, її немає. Пам'ятаю, у нас в армії був один лейтенантик, який ніколи не проявляв ні жертовності, ні відваги. Але одного разу, коли заколотники могли захопити нас у полон, він укрився за каплицею і

с одним кулеметом затримував їх, поки ми не відступили.

У такий спосіб ми врятувались. Він бив звідти чергами – вгору, вниз, вліво вправо - і не давав заколотникам пройти вперед. А потім утік, щоб ми його не побачили. Потім він навіть не говорив: "Я їх затримав, і тому ви змогли врятуватись...", щоб похвалитися своїм геройством. Ми всі тоді говорили: "Один кулемет нас урятував!" І він повторював: "Один кулемет нас врятував". Як усі говорили, так і він. Але потім ми його вичислили: стали згадувати, що

такий-то був разом з усіма, такий-то теж, і зрозуміли, що тільки цього лейтенанта не було. Так ми з'ясували, що це був він. А знаєш, що б з ним було, потрап він у полон до заколотників? Вони не пощадили б його, зігнали

би на ньому всю свою злість, сказали б: "Ти наробив нам стільки шкоди, ану ж бо йди сюди, ми повисмикуємо тобі нігті плоскогубцями!" Мирська людина, а йде на таку жертву! Він пішов на жертву, тому що піддав себе небезпеці більшої, ніж усі ми. А чи готові  ви піти на таку жертву? Цей лейтенант ні Святих отців не читав, ні про духовне життя не знав. Я був з ним знайомий, у ньому була простота і чесність. А були і інші: такі, що знаходили вбитого заколотника, відрізали в нього голову і носили її по селі, зображуючи із себе молодців!

Тому однієї відваги недостатньо, у людині повинен бути і жертовний дух, для того, щоб відвага мала в душі надійне обґрунтування.

 

Будемо протистояти небезпекам духовно

Завжди в критичні хвилини необхідні спритність і відвага. Під час окупації італійці брали п'ять-шість мулів, приходили на наше поле і навантажували

своїх мулів динями. Одного разу я сказав їм: "Ці дині ми залишили на насіння, беріть краще ось ці". Тоді один італієць підняв свій батіг і запитав мене: "Бачиш ось це?" Я взяв батіг рукою, подивився на нього і сказав: "Боне!" - мов, гарний батіг! Начебто  він мені його показував, щоб я побачив, яка це гарна річ! В італійця гнів відразу пропав, він засміявся і пішов. Пам'ятаю ще один випадок часів громадянської війни. Два [наших] солдата прийшли на баштан попросити у господаря дині та помідорів. Свої гвинтівки вони залишили узбіч, а самі пішли до городу. Господар, як тільки побачив їх здалеку, схопив рушницю і давай у них цілитися. Тоді один солдат бере червоний

помідор і кричить: "Кидай зброю, а то я в тебе зараз гранатою запільну!" Той кинув зброю, підхопився і втік.

- Яка ж спритність і відвага!..

- А інший солдат повісив свою бурку на дикій груші.

Незабаром з гір спустився заколотник і хотів схопити цього солдата. Тоді солдат повернувся в ту сторону, де на деякому віддаленні висіла бурка, і закричав: "Командир, що мені з ним робити?" А потім, немов одержавши

від командира знак, гаркнув на розбійника: "Здати зброю!

" Вихопив у бандита гвинтівку і роззброїв його.

- Командиром, геронда, була бурка?

- Так, бурка! Бачиш як: солдат був один і мав одну лише бурку, а в озброєної людини відняв гвинтівку!

Він у такий спосіб повідбирав у заколотників цілу купу гвинтівок. Відвага потрібна! Пам'ятаю я й одного російського ченця - келиота на Святій Горі.

Одного разу бандити прийшли його грабувати. Коли вони лізли через стіну, він вискочив на них зверху і закричав: "Ну що, з кольта вам вліпити або з нагана?!" У тих тільки п'яти заблискали.

А інший чернець, коли до нього в келію прийшли грабіжники, схопив сковорідку і зробив вигляд, що дзвонить кудись, начебто по телефону: "Алло, на мене напали грабіжники!" - і тому подібне. Ті подумали, що він дзвонить у поліцію, і втекли.

А от ще був випадок: здоровенний бугай, справжній гігант, схопив за горло одного пастуха, щоб його задушити. Бідний пастух від страху витріщив ока так, що цей бугай навіть запитав: "Що ти на мене так дико витріщився?" - "Дивлюся, на яке дерево тебе закинути", - прохрипів пастух. Лиходій злякався й відпустив його!.. Тому я й говорю, що не треба губитися. Треба триматися с холоднокровністю і думати розумом. Тому що якщо не працюють мізки, то просто по дурості можна навіть необачно зробити зрадництво. Що б це не сталось, треба молитися, думати і діяти.

Найкраще  - це завжди намагатися духовно протистояти важкій ситуації. Однак сьогодні відсутня відвага в обох її видах. Немає ні духовної мужності, яка народжується від святості і відваги до Бога і допомагає долати труднощі духовно, ні відваги природньої, яка потрібна, щоб не злякатися в небезпечній

ситуації. Для того, щоб стримати якесь велике зло, треба мати могутню святість, у противному ж випадку для подолання зла не найдеться підстав. Якщо в монастирі у когось із братерства є духовна відвага, те от побачиш, як цей чернець поставить на місце того, хто прийшов зі злою метою: однієї ногою у дворі монастиря, а іншої - за його стіною! Він "вистрілить" у голову

зловмисника по-духовному: не з пістолета, а з чоток; він трошки помолиться, і лиходій залишиться нерухливим.

Завмре як вартовий! Якщо в братерстві є хтось у стані духовному, то він і зло загальмує, і людям допоможе, і для обителі буде охороною. Мироносиці не

уважалися ні із чим, тому що перебували в духовному стані і довірилися Христу. Адже якби  вони не буди   духовні, то хіба довірилися б Йому

і хіба зробили б те, що зробили? У духовному житті найбільший  боягуз може здобути велику мужність, якщо довірить себе Христу, Божественній допомозі. Він зможе піти на передову, зможе поборотися з ворогом і перемогти. А що стосується тих нещасних людей, які прагнуть зробити зло, то вони бояться, навіть якщо мають відвагу.

Тому що вони відчувають за собою провину і основуються тільки лише на власне варварство. Людина Божа має Божественні сили, і справедливість теж на її стороні. Так маленька собачка ледве погавкає, а вовк уже тікає, тому що почуває за собою провину.

Бог улаштував так, що навіть вовк боїться маленької шавки, тому що в господньому будинку правда на її стороні. Тим більше боїться людина, що хоче зробити зло тому, хто має в собі Христа! Будемо тому боятися одного лиш Бога, а не людей, якими б злими вони не були. Страх Божий навіть найбільшого  боягуза робить молодцем.

Наскільки людина з'єднується з Богом, настільки йому нічого не страшно. Бог допоможе в труднощах. Але для того, щоб Бог дав Божественну силу, треба, щоб і людей дав те мале, що він може дати.

Коли я служив в армії, один радист із військового аеродрому приходив до нас у частину за позивними, і ми з ним спілкувалися. У миру він отримав богословську освіту, а в частині навіть промовляв [перед товаришами по службі] проповіді.

Однак всі називали його Єзуїт, (Єзеїтами називали тих хто формально відносили себе до віри, але не мали в собі внутрішнього духовного стану) тому що він не тільки ні в чому не жертвував собою, але не праг просто допомогти іншому навіть малістю. Іноді я його просив: "Ти адже однаково  йдеш на аеродром, будь ласка, захопи от ці позивні для такого - то радиста". ні в яку не погоджувався. "Ні, - говорив, - я ходив за своїми позивними, а він нехай іде за своїми". Він заспокоював свій помисел тим, що не робить у відношенні іншого несправедливо. Але ж Христос говорить, що треба йти з кимсь два поприща, якщо тебе не просто просять, але і примушують до того, щоб пройти одно.

Він не говорить: "Якщо хтось просто попросить у тебе сорочку, то віддай йому і верхній одяг", але заповідає:

"Хто захоче судитися з тобою і забрати в тебе сорочку, то віддай йому і верхній одяг". Христос дає нам таку заповідь, а людина, що вважає себе духовною, говорить:

"Я сходив за своїми, а він нехай іде за своїми"? Тобто він однаково  що говорить: "Знайшли дурачка! Мене просять про одну версту, а я що, повинен іти цілих дві?" Ну так що ж, як після цього Благодать Божа наблизиться

до такій людині? А от якщо хтось [дійсно] застосовує до себе цю євангельську заповідь і, у той час як його примушують пройти одне поприще, іде більше, то потім починає працювати Христос. І той, хто змушував цю людину йти [разом з ним], духовно змінюється і з подивом чеше в потилиці "Ну,- говорить,

- справи! Я- Те його припріг тільки на одну версту, а він дивися в яку далечінь понісся! От це доброта!" Якби у Христа була та мирська логіка, яка присутня

сьогодні в багатьох "духовних" людей, то Він не залишив би Свого Небесного Престолу, щоб спуститися на землю, постраждати і перетерпіти розп'яття від нас – окаянних людей. Однак у цьому - по людству - "неуспіху" (жертовності)

Христа була прихована таємниця порятунку всіх людей. Адже чого тільки Він не переніс заради нашого спасіння! Він применшив Себе настільки, що люди принижували Його і говорили: "Проречи, хто вдарив Тебе?"-Тобто  євреї знайшли собі забаву, знущаючись над Христом! Знаєш, як мені було гірко, коли, будучи маленьким, я бачив, як інші хлопці грали в чижа? І євреї затіяли ту ж гру...із Христом! "Проречи, хто вдарив Тебе?" О, як це страшно! А ми прагнемо до християнства без розп'яття, до "християнства негайного воскресіння". Ми переробляємо християнство, чернецтво так, як нам хочеться. Ми не бажаємо ні в чому себе обмежувати. Однак для того, щоб пережити надприродне, ми повинні жити понад сутність.

 

 

Про необхідність спостерігати за собою і пізнавати себе

В армії, у військах зв'язку, у нас була мережа радіоспостереження, а в радистів були таблиці розпізнання [своїх і чужих радіостанцій]. Ми стежили за радіостанціями і розуміли, яка з них чужа, а яка - наша, тому що іноді до зв'язку між нашими радіостанціями підключалися ворожі радисти. Так же всякій людині слід спостерігати за своїми помислами і діями, щоб бачити, чи співпадають вони з заповідями Євангелія. Треба бачити свої помилки, боротися щоб їх виправляти. Адже той, хто дозволяє своїм помилкам прошмигувати непомітно, або не замислюється над своїми недоліками, коли інші говорять йому про них, не можливо духовно вдосконалюватись.

Пізнати себе - це саме корисне із усіх інших розпізнань. Людина може читати багато книг, однак, якщо вона не стежить за собою, усе прочитане не

приносить йому ніякої користі. А от якщо він за собою стежить, то користь, яку він одержує, надзвичайна, навіть якщо він читає небагато. В останньому випадку дій, поведінка людини тоншає - що б він не робив.

А інакше він буде5 робити грубі помилки і не розуміючи цього. Коли до мене в каливу приходять відвідувачі, то я приношу їм пеньки для сидіння з іншого кінця двору. І я помітив, що, ідучи, люди навіть не замислюються про те, хто віднесе ці пеньки назад на своє місце. Або, бачачи, як я несу їм один пеньок, і розуміючи, що його не вистачить для того, щоб сісти всім, відвідувачі все рівно чекають, поки я принесу їм і інші. Але якби  ці люди хоч трошки задумалися й сказали: "Добре, адже нас п'ять - шість людей, невже отець повинен сам тягати для нас пеньки з іншого кінця двору?" - те, взявши кожний по пеньку, вони швидко перенесли б їх на потрібне місце.

Хіба маловажна справа людині мати союзником Бога? Пам'ятаю, перед відходом в армію, я молився святій Варварові, просячи її допомоги - я шанував цю святу, тому що з дитинства ходив молитися в храм святої Варвари. "Нехай я піддамся на війні небезпеці, тільки б людину не вбити", - просив я. І як усе влаштував Благий Бог! Тих, хто мав кращу освіту чим я, відправили на передову простими рядовими, а мене з моїм початковою освітою направили у зв'язківці! Мені говорили: "У тебе сильні заступники". "Так які в мене заступники, - відповідав я, - у мене тут і знайомих- немає". "Добре,

вистачить жартувати. Відповідай, хто в тебе в генеральному штабі?

" Коли люди продовжували наполягати, то я ним відповідав:

"У мене в генеральному штабі Христос". Так і вийшло, що я ніколи не брав у руки зброї.